孙悟空为什么要跟随玄奘？猪八戒有尾巴么
本文目录
- 孙悟空为什么要跟随玄奘
- 猪八戒有尾巴么
- 有谁记得一个小游戏 是孙悟空站在中间然后西面八方的妖怪来袭击按空格可以发大招
- 一个小游戏，忘名字了是孙悟空和唐僧在中间，玩家用鼠标控制悟空用金箍棒打四周来的妖怪
- 金箍（金属制的箍）详细资料大全
孙悟空为什么要跟随玄奘
孙悟空选择一条什么样道路并不重要，因为作为精神上自由的“妖”，他无法摆脱上天生杀予夺的束缚，而作为齐天大圣——一个所谓的神，他不能忍受等级的压抑更加不能忍受灵魂的失真——变得思想空虚而没有了感觉的麻木。天庭，这个除了死不了的肉体，也许剩下的只是没有灵魂，充满禁忌而寸步难行的天庭。对孙悟空来说，又有什么意义呢？ 在这样根本没有选择的情况下，让孙悟空来做一个两难选择，实际上这个选择——仅仅是这个举动，已经充满了对他的考验，统治者能容忍在自己的世界里出现一个简单的问号吗？在连语言都统一，实际上“无声”的天界里，一种异言就意味着违抗。 也许只是，某一天晚上，镜子前的美猴王和镜子中的齐天大圣相逢在现实与理想的时空一点上，痛苦地沉思与回忆唤回了灵魂的惊醒，由此才使“普罗米修斯”的火种生生不熄。 清醒是痛苦的，痛苦的是有了（也许仅仅是有了）属于自己的灵魂，痛苦的是有了灵魂的煎熬，痛苦的有了思考的欲望、说话的欲望，有了比较，才有了抗争，才有了孙悟空要找回五百年前的自我。 而天庭，真的值得我们放弃一切去追求吗？果真如美猴王摇身一变成齐天大圣，那么天上别样的无忧无虑是幸福？那么麻木就是幸福？愚昧盲从就是幸福？或许归隐山林，不问世事是看透浮尘之后菩提式的超然解脱；或许逆来顺受，忍之为本的平凡与宽容才能长久？在这个年代也许根本不应该出现抗争的英雄？然而，在一连串的折中与退让中，我们得到了自由了吗？我们想要的自由有是什么样的呢？面对孙悟空的苍天——无语，而孙悟空玄奘一样，要这天不再遮住他的眼，他能够做到吗？ 孙悟空的回忆是他醒悟的开始，也是他奋争的开始，也是本书要推向高潮的第一步。在如来面前，形而上的孙悟空击败了形而下的孙悟空，但是形而上的孙悟空是“除了自己什么也没有了的人”，孙悟空为什么愿意成为“失去一切的孙悟空”呢？因为他不肯放弃自我，他仍坚持要与如来决战。最后，孙悟空死了，只剩下一点藕断丝连的微弱的灵魂遗传到了500年后的孙悟空——一个唐僧的大弟子。但是，如来承认他输了，因为他无法控制孙悟空，孙悟空以死获得了可贵的“自由”。 在决定最终的人生价值时，孙悟空脑海中展现的不是天堂之上无所事事，真的让人无所思无所虑，用“神”的灵魂为代价堆造起来的“富丽堂皇”的天堂。在他脑海中闪现的是，他石猴出世时那种无烦恼的初生状态，以及为众猴、众妖请命时的那种气魄；为他那对诸妖“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来的自由身，谁敢高高在上”的教诲。在他的心底深处，只有自由，只有抗争，也许他会为自己有如此的魄力而不解，但他不顾一切的去做了。这种仿佛初生牛犊不怕虎的精神让人可畏，但敢于反抗强大的权威，敢于做普罗米修斯式的英雄，本身就说明了自由的可贵。 在永世不劫的天庭里，你尽可以找到比500年更久的理由，但里面的教条、禁忌、等级让人却步。在这个没有对话的枯燥、抑闷世界里，精神的压抑与麻醉，真真切切地侵蚀了一大批仙，更可笑的是，他们却自以为生活在幸福中，并以此嘲笑他们眼里的另类——供奉他们的人类和所谓的妖。人间、妖道，芸芸众生，真如狭隘的神所料的如此可笑，如此愚蠢，如此低等（能）吗？作为统治者，他可能有自然而然的心理优势，尤其是对待被统治者。这种心理优势，阻碍了他们的自我反省，在没有参照系的情况下，作为保护者的他们失去了前进的目标，失却了前进的动力，也关闭了思考之门。当他们的心灵之门也随之紧紧关闭时，随之而来的是麻木不仁，从而对其下界有漠视到鄙视，好象下界的众生都是他们的玩偶。的确，他们在一定程度上有这种能耐，但那种玩弄被统治者的快乐，使他们忘记了自己的使命，从而使他们的形象不再光辉依旧。由此，他们怕失去群众，因为怕失去他们腐朽的统治。于是，需要某种秩序、某种专制来控制人，可惜的是，历史的反讽是到最后是他们自己成了无思想的玩偶。 我们庆幸的是，500年之后，孙悟空找回了想要自由的自我。经过500年前的教训，他学得变“乖”——与其暴力式的反抗无果，还不如跟随玄奘这个与他有同一追求的师父一起追求破天的真理，并布道，在人间宣传自由的思想。也许这个方法更好，于是他们上路了，而且一直在路上，人们一定会醒悟的，妖道也最终回理解并加入到这个行列中来的。最后的反抗和胜利是必然的。当自由的力量集中到一定大的时候，或许不需要暴力，也会促使统治者自我反省，自我改革——唐僧的那条路还是值得一走的。 我们庆幸的是，在神的统治那里，还有紫霞冲破了思想专制的束缚，理解并支持着孙悟空。我们庆幸的是，还有八戒的前身，敢于追求他的爱情和幸福。 我们庆幸的是，孙悟空的复醒，是自由的复醒，终将带来新的价值革命。统治仍将继续下去，但专制与自由的斗争将逐渐展开，最终是自由、人类的解放，而不是专制走向胜利。
猪八戒有尾巴么
有，好像当年八戒的尾巴也是一件很强大的法宝，后来被悟空借去用了｛有去无回啊｝，好像还取了个很给力的名字，叫做无敌金箍棒··········可怜的八戒呀，来，为师抱抱·········
有谁记得一个小游戏 是孙悟空站在中间然后西面八方的妖怪来袭击按空格可以发大招
《无敌金箍棒》,类似的还有《唐僧快跑》4399有
梦幻西游也是 嘻嘻
楼主您好、您说的这款游戏叫《无敌金箍棒》、可以在4399找到、望采纳、谢谢
一个小游戏，忘名字了是孙悟空和唐僧在中间，玩家用鼠标控制悟空用金箍棒打四周来的妖怪
是《《风云悟空忍传》》中文名称：风云悟空忍传英文名称：Fuuun Gokuu Ninjin游戏编号：SLPS-00441制作厂商：AICOM代理发行：AICOM游戏类型：ACT（动作游戏）载体容量：CD×1运行环境：PlayStation语言版本：日文/日文版发行日期：1996年08月30日游戏人数：1支持震动：否记忆格数：7PocketStation 支持：否零售价格：4800PS上难得的优秀横向平台式动作游戏。内容就是来自《西游记》改编，玩家可以操作悟空、八戒和沙僧三人，在漂亮的场景中与各种妖魔鬼怪战斗，救出师父。游戏中的角色描绘都相当的可爱，颇有当年CAPCOM“西游记2”的感觉。不过游戏中角色的性能有欠平衡：八戒虽然力大，却十分笨拙；沙僧虽然轻巧，体力却很差；猴哥的本领要比两个师弟强多了。
金箍（金属制的箍）详细资料大全
金箍，金属制的箍，用以束物。
如意金箍棒 是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。
基本介绍
- 中文名称 ：金箍
- 国家 ：中国
出处
《西游记》书中说原系大禹治水时遗下的 天河定底神珍铁 ，为太上老君所制，放在东海。金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：「如意金箍棒，重一万三千五百斤」。在平常所见的各种金箍棒的形象是一根两头各有一段黄色，中间为红色的棍子。 根据《西游记》的记载，孙悟空去东海龙王处索讨兵器时得到金箍棒，金箍棒似乎注定就是孙悟空的。书中第三回说道：「我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳、瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？」龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道；龙王指定道：「那放光的便是。」最初作为定海神针的金箍棒「乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长」。解释
(1).《西游记》第三回：“ 悟空 十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁。”《四游记·唐三藏收妖过黑河》：“菩萨就取出一个金箍一抛，遂变做五个，套在怪物身上，头戴一个，四肢四个。”来源
《西游记》关于紧箍咒的处理也表明这是一部以心性修养为主旨的小说。第八回，如来委托观音去东土寻一个取经人，并寻找几个保护取经人的徒弟。如来取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”第十四回，紧箍儿戴上悟空的头。只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍，从此只得死心塌地保唐僧西去。第十七回，禁箍儿戴上黑熊精的头： 菩萨又怕那妖无礼，却把一个箍儿，丢在那妖头上。那妖起来，提枪要刺，行者、菩萨早已起在空中。菩萨将真言念起。那怪依旧头疼，丢了枪，满地乱滚。半空里笑倒个美猴王，平地下滚坏个黑熊怪。 念禁箍咒的效果是明显的：黑熊怪“难禁疼痛，只得跪在地下哀告”，“愿皈正果”。“一片野心今日定，无穷顽性此时收。”第四十二回，金箍儿上了红孩儿的头。“菩萨捻著诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。”“那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”至此为止，无论是紧箍儿，还是禁箍儿，还是金箍儿，在读者的感受中都是法宝，一种具有特殊功能的法宝。 但接下来的事实却令我们质疑最初的感受。第五十七回，三藏恨逐悟空，断难回心转意，悟空无奈，去普陀崖求助观音老母，“万望菩萨舍大慈悲，将《松箍儿咒》念念，褪下金箍，交还与你，放我仍往水帘洞逃生去罢!”菩萨笑道：“《紧箍儿咒》，本是如来传我的。当年差我上东土寻取经人，赐我三件宝贝，乃是锦衣袈裟、九环锡杖、金紧禁三个箍儿，秘授与咒语三篇，却无什么《松箍儿咒》。”从小说的暗示来看，不仅观音菩萨无什么《松箍儿咒》，连如来也没有。这样的情节设计，又使金箍儿看上去不像法宝，因为，通常的法宝，都不仅有使用的方法，而且有解除的方法。 《西游记》在最后关头提醒读者，与其将金箍儿视为法宝，蠢不如从象征的角度将之理解为一种具有强制约束力的规范。 第一百回的一段对话，有必要给予足够的注意： 孙悟空却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿捕勒我?趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理!你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 这使人想起大珠慧海禅师的一句名言：“本自无缚，不用求解。”(本来就没有什么束缚，根本不用去求解脱)禅宗佛性说的要点，是把实相、本性、真理，均诉诸一心。心、性、理等，名异实同。性即是心，心即是佛，佛即是法。心外求心，佛外求佛，法外求法，无异于南辕北辙。黄蘖希运禅师用一个比喻来说明佛在自心，不假外求。他说：只要你有觅佛的念头，便是过失。这好像痴人在山顶叫一声，听到山谷中有回音，便忙不迭地下山寻找声响，待找不到声响，又上山叫一声，又下山寻觅。如此往复循环，千生万劫也找不到声响。离开自身而向外求佛的人亦然，“只寻声逐响人，虚生浪死汉”。在禅宗看来，“自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求”。“你若求佛，即被佛魔摄，你若求祖，即被祖魔摄，你若有求皆苦，不如元事”。恰如孙悟空头上，只因向外求佛而未能明心见性，头便被箍住；一旦从自心中顿现真如本性，大彻大悟，金箍儿也就消失了。一则公案说：有僧问石头希迁：“如何是解脱?” 石头反问：“谁缚汝?”问：“如何是净土?”反问：“谁垢汝?”问：“如何是涅檠?” 反问：“谁将生死与汝?” 石头以矛攻盾，正言若反，抽钉拔楔，沉着痛快。他的意思是说：既然没有谁绑住你，那就是已经解脱；既然没有谁弄脏你，那便处处都是净土；既然无生死之别，又何必追求涅檠?所以，石头一再强调：“即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同。”身外无佛，身外无法，学佛的当务之急是明心见性。金箍只戴在那些未能明心见性者的头上；一旦明心见性，就不再存在任何强制性的约束，所谓“从心所欲不逾矩”是也。 金箍不是法宝，金箍象征一种强制性的约束，它标志著修养过程中尚未明心见性的那个阶段。
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